習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的重大理論創(chuàng)新。從系統(tǒng)科學(xué)的角度看，這一思想論述了新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、責(zé)任使命、功能價(jià)值等重要內(nèi)容，揭示了文化建設(shè)的使命、目標(biāo)、路徑以及各要素之間的相關(guān)性和整體性，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理光芒。準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的理論精髓和實(shí)踐要義需要從系統(tǒng)科學(xué)角度深入了解其要素、結(jié)構(gòu)層次和特征，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中不斷開辟新時(shí)代文化理論創(chuàng)新的新境界。
習(xí)近平文化思想的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系
習(xí)近平文化思想由黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、新時(shí)代文化建設(shè)的責(zé)任使命、文化工作的首要政治任務(wù)、文化建設(shè)的方法路徑這四大理論要素構(gòu)成，明確回答了新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要意義、如何建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)好新時(shí)代社會(huì)主義文化這三個(gè)根本問題。這些構(gòu)成要素相互作用、融會(huì)貫通，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的完整體系。
黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是習(xí)近平文化思想的靈魂核心。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”，黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體，在政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向上堅(jiān)定立場(chǎng)，貫穿于習(xí)近平文化思想的全部理論體系，是做好新時(shí)代宣傳思想文化工作的題中之義和必然要求。
新時(shí)代文化建設(shè)的責(zé)任使命明確規(guī)定了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的使命是“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，這一理論要素從性質(zhì)宗旨層面明確了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在新時(shí)代所承擔(dān)的文化使命、肩負(fù)的職能責(zé)任、應(yīng)發(fā)揮的重要作用等方向性、根本性、全局性問題，成為我國(guó)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既為文化建設(shè)指明了方向，又為文化建設(shè)路徑提供了根本遵循。
習(xí)近平文化思想將“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民”作為宣傳思想文化工作的首要政治任務(wù)，并據(jù)此提出了“七個(gè)著力”重要要求。文化工作的首要政治任務(wù)是習(xí)近平文化思想的核心，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)起支撐性作用，文化建設(shè)的政治任務(wù)是在各個(gè)層面對(duì)文化建設(shè)使命的具體化、明確化，是文化建設(shè)使命任務(wù)在文化建設(shè)目標(biāo)層面的投影，為進(jìn)一步細(xì)化文化建設(shè)具體路徑提供了行動(dòng)指南。文化建設(shè)的方法路徑立足歷史與現(xiàn)實(shí)，統(tǒng)籌考慮國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，提出了“兩個(gè)結(jié)合”方法論，并在“五個(gè)方面”對(duì)文化建設(shè)作了重點(diǎn)部署，涵蓋了社會(huì)主義文化建設(shè)各個(gè)方面，構(gòu)建了建設(shè)、管理、傳播、監(jiān)督的閉環(huán)鏈路，是文化建設(shè)使命任務(wù)在文化實(shí)踐各個(gè)領(lǐng)域的細(xì)化落實(shí)，也是在各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)文化建設(shè)目標(biāo)的可行路線方案。
習(xí)近平文化思想的以上構(gòu)成要素，既有各自獨(dú)立的功能，又構(gòu)成整體功效，使得這一理論體系能夠明確標(biāo)識(shí)出鮮明特征，又十分清晰地顯現(xiàn)出對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展，凸顯了這一理論體系的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
習(xí)近平文化思想構(gòu)成要素的結(jié)構(gòu)層次
系統(tǒng)觀念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論，習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的組成部分天然蘊(yùn)含了系統(tǒng)思維，作為科學(xué)的思想體系，它包含三個(gè)不同層面的內(nèi)容。
第一，哲學(xué)基礎(chǔ)層面，從生成邏輯和主要內(nèi)容看，習(xí)近平文化思想展現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的嫻熟運(yùn)用，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新繼承。在歷史觀領(lǐng)域，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，明確指出“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑”，文化建設(shè)要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為根本。一方面，堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的文化發(fā)展方向。另一方面，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)人民參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造、參與國(guó)家文化治理，使?jié)M足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)論層面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。堅(jiān)持從本國(guó)客觀實(shí)際出發(fā)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。在方法論視域，習(xí)近平文化思想注重吸收中國(guó)古代的哲學(xué)智慧，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義矛盾分析方法、階級(jí)分析方法，在科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，實(shí)行“古為今用”；在理性對(duì)待外來(lái)文化方面，堅(jiān)持“洋為中用”；尊重世界文明多樣性，提倡“和而不同”，以“交流互動(dòng)”代替“孤立發(fā)展”，以“和合共生”代替“沖突對(duì)抗”，體現(xiàn)了深邃的辯證思維方法。
第二，主題主線層面，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，是習(xí)近平文化思想的鮮明主題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出了堅(jiān)定文化自信、發(fā)展社會(huì)主義精神文明、加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等一系列戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。黨的十九屆五中全會(huì)明確將建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”“國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”的戰(zhàn)略目標(biāo)納入“到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)”中?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”作為新時(shí)代文化建設(shè)的責(zé)任使命成為我國(guó)文化戰(zhàn)略的集中表達(dá)，形成了對(duì)以往文化改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的集成性概括，這一理念是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展中極其重要的、具有普遍性、引領(lǐng)性的標(biāo)識(shí)性概念，習(xí)近平文化思想具體理論都緊緊圍繞文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)展開，呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)、縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)孽r明特征，也必將隨著新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐的推進(jìn)不斷豐富發(fā)展。
第三，核心內(nèi)容層面，文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要求是“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民”，走有中國(guó)特色的文化強(qiáng)國(guó)之路。對(duì)這一問題的回答具體體現(xiàn)在，關(guān)于宣傳思想工作“九個(gè)堅(jiān)持”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷、對(duì)文化建設(shè)工作“五個(gè)方面”重點(diǎn)部署、對(duì)文化建設(shè)方面“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”、對(duì)做好宣傳思想文化工作“七個(gè)著力”的重要要求等方面。以上要素緊扣文化強(qiáng)國(guó)主題依次展開，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)容。
習(xí)近平文化思想的三大層次有序疊加、層層遞進(jìn)，第一層次理論穩(wěn)定性最強(qiáng)，不易變化，第二層次也具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)發(fā)生重大變化，第三層次內(nèi)容具有一定程度的靈活性，會(huì)根據(jù)歷史發(fā)展更進(jìn)調(diào)整。
習(xí)近平文化思想的鮮明特征
“體”與“用”是中國(guó)哲學(xué)特有的哲學(xué)范疇，“體用論”對(duì)中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是最能體現(xiàn)中華民族思想智慧的范疇之一。“體”一般指實(shí)體、本體、根本規(guī)律，“用”則指向作用、表象、具體方法，“明體達(dá)用”“體用貫通”最早用于概括北宋思想家胡瑗的教育思想，即以圣賢之道教書育人，用于治國(guó)安邦之實(shí)踐。隨著歷史的發(fā)展，體用論的內(nèi)涵不斷延伸、拓展，在新時(shí)代的語(yǔ)境中，“明體達(dá)用、體用貫通”是對(duì)習(xí)近平文化思想鮮明特點(diǎn)的概括。
第一，明體達(dá)用、體用貫通的特點(diǎn)。習(xí)近平文化思想之“體”就是對(duì)文化建設(shè)、文化、文明的本質(zhì)概括、本真認(rèn)識(shí)，這一思想深化了“對(duì)文化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)”，即為“明體”。習(xí)近平文化思想之“用”，是新時(shí)代文化建設(shè)、文化工作的實(shí)踐路徑、方式方法等，習(xí)近平文化思想規(guī)定了“文化工作布局上的部署要求”，明確了“新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書”，這便是“達(dá)用”。習(xí)近平文化思想既有文化理論方面的創(chuàng)新，又有文化實(shí)踐上的突破，實(shí)現(xiàn)了體與用、理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)論與方法論的辯證統(tǒng)一、融會(huì)貫通，凸顯了明體達(dá)用、體用貫通的特點(diǎn)。
第二，與時(shí)俱進(jìn)、開放包容的品質(zhì)。作為馬克思主義文化觀中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平文化思想不是教義，而是指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)世界觀和方法論。它既是對(duì)馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及黨的文化建設(shè)思想的辯證吸收，又是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論創(chuàng)新、開放發(fā)展的光輝典范。此外，習(xí)近平文化思想繼承中華文明的包容性特征，強(qiáng)調(diào)“要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明包容超越文明優(yōu)越，倡導(dǎo)世界各國(guó)重視文明傳承和創(chuàng)新，為筑牢人類文明新形態(tài)奠定了文化根基，顯示了與時(shí)俱進(jìn)、開放包容的鮮明品質(zhì)。
第三，穩(wěn)定協(xié)調(diào)、邏輯嚴(yán)密的特質(zhì)。習(xí)近平文化思想具有穩(wěn)定協(xié)調(diào)、邏輯嚴(yán)密的特質(zhì)，其穩(wěn)定協(xié)調(diào)性主要體現(xiàn)為堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不動(dòng)搖，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證吸收不動(dòng)搖，能夠?qū)崿F(xiàn)階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一，始終是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想；習(xí)近平文化思想始終是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，兩者相互支撐，又各有側(cè)重、邏輯嚴(yán)密、自成體系，隨著實(shí)踐發(fā)展不斷拓展；習(xí)近平文化思想根植于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化不會(huì)改變，堅(jiān)持回應(yīng)和系統(tǒng)解答新時(shí)代文化建設(shè)、文化強(qiáng)國(guó)一系列重大理論和實(shí)踐課題不會(huì)改變。作為新時(shí)代我國(guó)文化領(lǐng)域的重要理論創(chuàng)新，習(xí)近平文化思想緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，具有鮮明的整體性、開放性和穩(wěn)定性特征，在新時(shí)代擔(dān)負(fù)新的文化使命的新征程上，將不斷彰顯其真理魅力。
（作者系中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)黨委常委、宣傳部部長(zhǎng)，馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）
責(zé)任編輯：姜曉磊